Взгляды какого философа содержатся в книге лунь юй
Ïîíÿòèå êîíôóöèàíñòâà â Äðåâíåì Êèòàå. Àíòðîïîöåíòðèçì êàê õàðàêòåðíàÿ îñîáåííîñòü ó÷åíèÿ Êîíôóöèÿ. Ñáîðíèê “Ëóíü Þé”, åãî õàðàêòåðèñòèêà: èäåè, âçãëÿäû, àôîðèçìû. Ãóìàííîñòü è ÷óâñòâî äîëãà “áëàãîðîäíîãî ìóæà”. Ôåîäàëüíî-òåîêðàòè÷åñêèé ñòðîé ãîñóäàðñòâà.
Ñòóäåíòû, àñïèðàíòû, ìîëîäûå ó÷åíûå, èñïîëüçóþùèå áàçó çíàíèé â ñâîåé ó÷åáå è ðàáîòå, áóäóò âàì î÷åíü áëàãîäàðíû.
Ðàçìåùåíî íà https://www.allbest.ru/
Ýññå
íà òåìó: Ýòèêî – ïîëèòè÷åñêîå ó÷åíèå Êîíôóöèÿ (ïî ðàáîòå Ëóíü Þé)
Âûïîëíèëà Êàðïîâà Âëàäèìèðà ÑÏ-143001
Êîíôóöèàíñòâî – ýòî ýòèêî – ïîëèòè÷åñêîå è ôèëîñîôñêîå ó÷åíèå, êîòîðîå ñôîðìèðîâàëîñü â Äðåâíåì Êèòàå è îêàçàëî êîëîññàëüíîå âëèÿíèå íà ðàçâèòèå äóõîâíîé êóëüòóðû, ïîëèòè÷åñêîé æèçíè è îáùåñòâåííîãî ñòðîÿ Êèòàÿ â òå÷åíèå 2 òûñÿ÷ ëåò. Îñíîâû ó÷åíèÿ áûëè ñôîðìóëèðîâàíû Êîíôóöèåì (êèòàéñêèé âàðèàíò èìåíè – Êóí-öçû) â 6 âåêå äî íàøåé ýðû è ðàçâèòû åãî ó÷åíèêàìè – ïîñëåäîâàòåëÿìè.
Êîíôóöèé (551 – 479 ãîäà äî íàøåé ýðû) ïðîèñõîäèë èç çíàòíîãî, íî ñî âðåìåíåì îáåäíåâøåãî ðîäà àðèñòîêðàòîâ – ÷èíîâíèêîâ. Îò ïðèðîäû îí îáëàäàë îòëè÷íûìè óìñòâåííûìè çàäàòêàìè è êðåïêèì çäîðîâüåì; ñ 15 ëåò íà÷àë ñàìîñòîÿòåëüíî çàíèìàòüñÿ ïîäãîòîâêîé ê ñëóæáå. Íå ñìîòðÿ íà âûäàþùèåñÿ ñïîñîáíîñòè è îáëàäàíèå ìíîãèìè íàâûêàìè è óìåíèÿìè, îí íå ñìîã äîáèòüñÿ îïðåäåëåííûé óñïåõîâ â ñëóæåáíîé êàðüåðå.  30 ëåò Êîíôóöèé ñòàë ïåäàãîãîì, îòêðûâ ïåðâóþ â èñòîðèè Êèòàÿ ÷àñòíóþ øêîëó. Îñíîâíûìè äèñöèïëèíàìè â åãî øêîëå áûëè êóëüòóðà (ïèñüìåííàÿ êëàññèêà), ïîâåäåíèå (ýòèêà), ïðåäàííîñòü (ïîëèòèêà), äîâåðèå (ïñèõîëîãèÿ). Øêîëà áûëà âñåñîñëîâíîé è ïðîïàãàíäèðîâàëà ðàâíîïðàâèå ïðè ïðèåìå íà îáó÷åíèå. Âìåñòå ñî ñâîèìè ó÷åíèêàìè Êîíôóöèé ïóòåøåñòâîâàë ïî äðóãèì öàðñòâàì Êèòàÿ â íàäåæäå íàéòè òàêîãî ïðàâèòåëÿ, êîòîðûé îöåíèò åãî ñïîñîáíîñòè â ñëóæáå è ïðåòâîðèò åãî èäåè â æèçíü.  âîçðàñòå 51 ãîäà íåêîòîðîå âðåìÿ çàíèìàë ïîñò ïåðâîãî ñîâåòíèêà â ñâîåì ðîäíîì öàðñòâå Ëó, íî âñêîðå ïîêèíóë åãî èç-çà èíòðèã è â çíàê ïðîòåñòà ê îòíîøåíèþ äâîðà ê ãîñóäàðñòâåííûì äåëàì. Îñòàòîê æèçíè Êîíôóöèé ïðîâåë íà ðîäèíå; îí ïðîäîëæèë çàíèìàòüñÿ ïåäàãîãè÷åñêîé äåÿòåëüíîñòüþ, ñîâåðøåíñòâîâàíèåì ñâîåãî ó÷åíèÿ, à òàê æå ñîñòàâëåíèåì, êîììåíòèðîâàíèåì è ðåäàêòèðîâàíèåì òàêèõ ïàìÿòíèêîâ ïèñüìåííîé êèòàéñêîé êóëüòóðû, êàê «Øó öçèí», «Øè öçèí», «×óíü Öþ» è äðóãèå. Ñàì Êîíôóöèé îïèñàë ñâîå ôèëîñîôñêîå ñòàíîâëåíèå ñëåäóþùèìè ñëîâàìè: «Â 15 ëåò ÿ óñòðåìèëñÿ ê ó÷åáå.  30 ëåò ñòàë ñàìîñòîÿòåëüíûì.  40 ëåò îñâîáîäèëñÿ îò ñîìíåíèé.  50 ëåò ïîçíàë âåëåíèå Íåáà.  60 ëåò ñòàë ïðîíèêíîâåíåí ñëóõîì. Ñ 70 ëåò ñëåäóþ æåëàíèÿì ñåðäöà è íå íàðóøàþ ïðàâèë».
Êîíôóöèé ÿâëÿåòñÿ îñíîâàòåëåì ôèëîñîôñêîé øêîëû ó÷åíûõ – èíòåëëåêòóàëîâ; îäíèì èç ïåðâûõ äàë îïðåäåëåíèå ôèëîñîôèè êàê ëþáâè ê ó÷åáå è ìóäðîñòè è ïåðâûì íàçâàë ñåáÿ ôèëîñîôîì – ÷åëîâåêîì, ëþáÿùèì ìóäðîñòü.  ïåðèîä ïðàâëåíèÿ äèíàñòèè Õàíü ( ñ 3 âåêà äî íàøåé ýðû ïî 3 âåê íàøåé ýðû), ó÷åíèþ ôèëîñîôà áûë ïðèñâîåí ñòàòóñ îôèöèàëüíîé èäåîëîãèè, êîòîðûé ïðîäåðæàëñÿ äî 20 âåêà; ó÷åíèå îêàçûâàëî îïðåäåëÿþùåå âëèÿíèå íà âñå ñòîðîíû æèçíè îáùåñòâà íà ïðîòÿæåíèè âñåãî ýòîãî âðåìåíè. Êîíôóöèÿ ñòàëè íàçûâàòü äóõîâíûì âîæäåì Ïîäíåáåñíîé, ñôîðìèðîâàëñÿ åãî ðåëèãèîçíûé êóëüò.
Õàðàêòåðíîé îñîáåííîñòüþ ó÷åíèÿ Êîíôóöèÿ ÿâëÿåòñÿ àíòðîïîöåíòðèçì; â åãî ðàáîòàõ ìàëî óäåëåíî âíèìàíèÿ êîñìîãîíèè, äóõàì, ïîòóñòîðîííåìó ìèðó. Íî, íå ñìîòðÿ íà ýòî, îí ñ÷èòàë Íåáî íå òîëüêî ÷àñòüþ ïðèðîäû, íî è âûñøåé äóõîâíîé îïðåäåëÿþùåé ñèëîé â ìèðå, à æåðòâîïðèíîøåíèÿ ïðåäêàì – âûðàæåíèåì ïî÷òåíèÿ. Îäíàêî öåíòðàëüíîé òåìîé ÿâëÿåòñÿ ÷åëîâåê, åãî ïðîáëåìû, óìñòâåííûé è íðàâñòâåííûé îáëèê.
Èäåè è âçãëÿäû Êîíôóöèÿ íàèáîëåå àóòåíòè÷íî çàôèêñèðîâàíû â ñáîðíèêå «Ëóíü Þé», ÷òî íà ðóññêèé ÿçûê ïåðåâîäèòñÿ êàê «Ñóæäåíèÿ è áåñåäû». Ýòîò ñáîðíèê áûë ñîñòàâëåí óæå ïîñëå ñìåðòè Êîíôóöèÿ åãî ó÷åíèêàìè; îí äîøåë äî íàñ â ñïèñêå ðóáåæà íîâîé ýðû. «Ëóíü Þé» – ýòî ïðîèçâîëüíî ñîñòàâëåííûå çàïèñè âûñêàçûâàíèé è èçðå÷åíèé ñàìîãî Êîíôóöèÿ, åãî ó÷åíèêîâ è ó÷åíèêîâ ïîñëåäíèõ. Îí âîøåë â êëàññè÷åñêèé ñâîä êàíîíîâ êîíôóöèàíñòâà.
Ðàçðîçíåííûå àôîðèçìû «Ëóíü Þÿ» îáúåäèíåíû îáùåé òåìîé – ñîçäàíèå èäåàëüíîãî ÷åëîâå÷åñêîãî îáùåñòâà, êîòîðîå âîçìîæíî òîëüêî â ðåçóëüòàòå ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèÿ ÷åëîâåêà, ïðèîáùåíèÿ åãî ê êóëüòóðå. Ýòîò ïðîöåññ ñîïðÿæåí ñ ïîñòèæåíèåì äàî, «÷åëîâå÷åñêàÿ» èïîñòàñü êîòîðîãî ïîäðàçóìåâàåò êîìïëåêñ èäåé, ïðèíöèïîâ, âçãëÿäîâ è ìåòîäîâ, ïðåäëàãàåìûõ Êîíôóöèåì äëÿ ðåàëèçàöèè â ÷åëîâå÷åñêîé æèçíè. Èõ îñóùåñòâëåíèå ôîðìèðóåò ëè÷íîñòü «áëàãîðîäíîãî ìóæà». Ýòîò òåðìèí ÿâëÿåòñÿ îñíîâîïîëàãàþùèì äëÿ ó÷åíèÿ è èìååò êàê ýòè÷åñêîå, òàê è ñîöèàëüíîå íàïîëíåíèå.
Êîíôóöèé æèë â êðèçèñíîå äëÿ Êèòàÿ âðåìÿ: îñëàáëåíèå öåíòðàëüíîé âëàñòè, æåñòî÷àéøàÿ ìåæäîóñîáèöà è áåñïðèíöèïíàÿ âîéíà çà âëàñòü, âîçðîñøàÿ êîððóìïèðîâàííîñòü ÷èíîâíèêîâ, ñòðàäàíèå ïðîñòîãî íàðîäà. Êîíôóöèé â ñâîåì ó÷åíèè ïðîòèâîïîñòàâèë ýòîìó òåìíîìó âðåìåíè «çîëîòîé âåê» äðåâíîñòè, ïðåâîçíåñ åãî, êàê àâòîðèòåòíûé. Ïèåòåò ïåðåä äðåâíîñòüþ, êîãäà ïðàâèòåëè áûëè ìóäðûìè, ÷èíîâíèêè áåñêîðûñòíûìè è ïðåäàííûìè, à íàðîä æèë â äîñòàòêå è ìèðå, ñòàë îñíîâîé êîíôóöèàíñòâà.  ïðîòèâîâåñ íðàâàì, öàðèâøèì ïðè æèçíè ôèëîñîôà, áûë, êàê ðàç, è ñîçäàí îáðàç «áëàãîðîäíîãî ìóæà» êàê ñîâåðøåííîãî ÷åëîâåêà. Áåñåäû è ðàññóæäåíèÿ Êîíôóöèÿ ñâîäèëèñü ê ðàñêðûòèþ ýòîãî îáëèêà, ñïîñîáîâ äîñòèæåíèÿ ýòîãî ñîâåðøåíñòâà. Ïîëàãàëîñü, ÷òî âðîæäåííûå äàííûå ÷åëîâåêà íåéòðàëüíû; èìåííî ïîýòîìó ôèëîñîô óäåëÿë îñíîâíîå âíèìàíèå âîñïèòàíèþ â ÷åëîâåêå áëàãîðîäíûõ êà÷åñòâ, êîòîðûå áûëè ïðèñóùè ëåãåíäàðíûì ïðàâèòåëÿì – ìóäðåöàì â äðåâíîñòè, è ïðåîäîëåíèþ äóðíûõ.
Ãëàâíûìè äîáðîäåòåëÿìè «áëàãîðîäíîãî ìóæà» ïðèçíàâàëèñü ãóìàííîñòü è ÷óâñòâî äîëãà.  ñâîþ î÷åðåäü, ãóìàííîñòü ïðåäñòàâëÿëà ñîáîé öåëûé ðÿä êà÷åñòâ – ñêðîìíîñòü, ñïðàâåäëèâîñòü è ñëåäîâàíèå çàêîíàì, ñäåðæàííîñòü, äîñòîèíñòâî, áåñêîðûñòèå, ëþáîâü ê áëèæíèì: «Áëàãîðîäíûé ìóæ äóìàåò î ìîðàëè; íèçêèé ÷åëîâåê äóìàåò î òîì, êàê áû ïîëó÷øå óñòðîèòüñÿ. < >Áîãàòñòâî è çíàòíîñòü ñîñòàâëÿþò ïðåäìåò ÷åëîâå÷åñêèõ æåëàíèé, íî áëàãîðîäíûé ìóæ èìè íå ïîëüçóåòñÿ, åñëè îíè äîñòàëèñü íåçàêîííûì ïóòåì». Êèòàéñêèé ìûñëèòåëü ïîëàãàë, ÷òî îòâåòñòâåííîñòü ÷åëîâåêà ïåðåä îáùåñòâîì ÿâëÿåòñÿ åãî ãëàâíîé îòâåòñòâåííîñòüþ; æèçíü â îáùåñòâå íàëàãàåò íà íåãî îïðåäåëåííûå îáÿçàòåëüñòâà. Ñëåäîâàòåëüíî, äëÿ òîãî, ÷òîáû «áëàãîðîäíûé ìóæ» ïîçíàë ãàðìîíèþ, åìó íåîáõîäèìî ñîçäàòü ãàðìîíèþ ñ îêðóæàþùèìè åãî ëþäüìè, çàáîòèòüñÿ îá èõ áëàãîïîëó÷èè è áûòü íå èíà÷å, êàê ãóìàííûì: «Êàê ìîæåò áëàãîðîäíûé ìóæ ïîëüçîâàòüñÿ ýòèì èìåíåì áåç ãóìàííîñòè?».
×óâñòâî äîëãà âîñïðèíèìàëîñü êàê íå ïîãîíÿ çà ëè÷íûìè âûãîäàìè, à ñëåäîâàíèå âûñøèì ïðèíöèïàì: «Áëàãîðîäíûé ìóæ äóìàåò î äîëãå, íèçêèé ÷åëîâåê çàáîòèòñÿ î âûãîäå». ×óâñòâî äîëãà – ýòî ìîðàëüíûå îáÿçàòåëüñòâà, êîòîðûå ÷åëîâåê âîçëàãàåò íà ñåáÿ ñàì. Òàêæå âàæíûìè ïîíÿòèÿìè â ó÷åíèè áûëè âåðíîñòü è èñêðåííîñòü, ñîáëþäåíèå öåðåìîíèé è îáðÿäîâ. Èìåííî îáðÿäîâîñòü ñòàëà îòëè÷èòåëüíîé ÷åðòîé êîíôóöèàíñòâà; ÷åì áîëåå âûñîêîå ïîëîæåíèå çàíèìàë ÷åëîâåê, òåì áîëåå îí áûë îïóòàí óñëîâíîñòÿìè ðèòóàëîâ. Íî ñîáëþäåíèå ðèòóàëîâ – íåîòúåìëåìàÿ ÷àñòü îáëèêà «áëàãîðîäíîãî ÷åëîâåêà» – ýòî ïðîÿâëåíèå åãî óâàæåíèÿ ê òðàäèöèÿì, ïî÷èòàíèÿ ïðåäêîâ è ñëåäîâàíèÿ èäåÿì ó÷èòåëÿ. Ñîâåðøåííûé ÷åëîâåê, ïî ìíåíèþ Êîíôóöèÿ, ðóêîâîäñòâóåòñÿ ïðàâèëàìè áëàãîâèäíîñòè, îí ðàçóìåí è ðàññóäèòåëåí, âíîñèò â êàæäîå ñâîå äåéñòâèå ìåðó è óïîðÿäî÷åííîñòü.
Ñàìîå ãëàâíîå ÷óâñòâî, êîòîðîå äîëæíî âåñòè ÷åëîâåêà ïî åãî æèçíåííîìó ïóòè – ýòî ÷åëîâåêîëþáèå, êîòîðîå ÿâëÿåòñÿ îñíîâîé åãî ñîâåðøåíñòâà è ðàçâèòèÿ. ×åëîâåêîëþáèå, â ñâîþ î÷åðåäü, ÿâëÿåòñÿ íðàâñòâåííîé îñíîâîé îáùåñòâåííûõ îòíîøåíèé. «Ëóíü Þé» ñ óâåðåííîñòüþ ìîæíî íàçâàòü èñòî÷íèêîì ìîðàëüíûõ ïðèíöèïîâ, êîòîðûìè äîëæíû ðóêîâîäñòâîâàòüñÿ ëþäè äëÿ ñïîêîéíîãî è ïðîäóêòèâíîãî ñîñóùåñòâîâàíèÿ è âçàèìîäåéñòâèÿ. Îäíîé èç ãëàâíûõ êàòåãîðèé ìîðàëè ÿâëÿåòñÿ ïîïóëÿðíîå äàæå â 21 âåêå ìóäðîå èçðå÷åíèå Êîíôóöèÿ: «Íå äåëàé äðóãèì ëþäÿì òîãî, ÷åãî íå æåëàåøü ñåáå». Êàê óæå áûëî ñêàçàíî âûøå, ãàðìîíèÿ âíóòðè ÷åëîâåêà ñîçäàåò ãàðìîíèþ ñ îáùåñòâîì. È ðàçóìíîå è äîáðîäåòåëüíîå îòíîøåíèå ê áëèæíèì – ê òàêèì æå ëþäÿì, êàê è òû ñàì, ïîìîæåò äîñòè÷ü åå. «×åëîâå÷íîñòü – ýòî ëþáîâü ÷åëîâåêà ê ÷åëîâåêó», – ãîâîðèë Êîíôóöèé, ïðåâîçíîñÿ àëüòðóèçì è äîáðîñåðäå÷íîñòü.
Äðóãîé âàæíåéøåé êàòåãîðèåé, êîòîðîé Êîíôóöèé ïðèäàâàë ãëóáî÷àéøèé ñìûñë, ÿâëÿåòñÿ ïî÷òèòåëüíîñòü ê ðîäèòåëÿì. Áûòü ïî÷òèòåëüíûì äîëæåí êàæäûé, à â îñîáåííîñòè ÷åëîâåê, ñòðåìÿùèéñÿ ê ñîâåðøåíñòâó: « ó íàñ îòåö ïðèêðûâàåò ñûíà, à ñûí ïðèêðûâàåò îòöà». Ðàñöâåò êîíôóöèàíñòâà ïðèâåë ê ðàñöâåòó êóëüòà ñåìüè è êëàíà â öåëîì – ïðèçíàâàëñÿ ïðèîðèòåò ñåìüè íàä èíäèâèäîì, âñå âîïðîñû è ïðîáëåìû ðåøàëèñü âñÿ îáùåé ïîëüçû ñåìåéñòâà, à âñå ëè÷íîå íå ïðèíèìàëîñü â ðàñ÷åò. Òàêæå êàæäàÿ ñåìüÿ èìåëà ñâîé ðîäîâîé õðàì ñ íåîò÷óæäàåìûìè çåìëÿìè – ýòî ïîäòâåðæäàåò òî âàæíîå ìåñòî, êîòîðîå çàíèìàåò â ó÷åíèè Êîíôóöèÿ ïîêëîíåíèå ïðåäêàì è èõ ïî÷èòàíèå.
Íåîòúåìëåìîé ÷àñòüþ «áëàãîðîäíîãî ìóæà» ÿâëÿåòñÿ åãî îáðàçîâàíèå è âîñïèòàíèå. Ñ ðàííåãî âîçðàñòà âñå êèòàéöû æèëè â àòìîñôåðå êîíôóöèàíñòâà è äåéñòâîâàëè ñîãëàñíî íàñòàâëåíèÿì âåëèêîãî ó÷èòåëÿ. Íî èñòèííûì óâàæåíèåì ïîëüçîâàëèñü íàñòîÿùèå ãðàìîòåè, êîòîðûå ìîãëè ñâîáîäíî îïåðèðîâàòü èçðå÷åíèÿìè äðåâíèõ ìóäðåöîâ è ïðåäêîâ è ñàìîñòîÿòåëüíî ïèñàòü ñî÷èíåíèÿ. Ïðåâîçíîñèëñÿ ñâåòëûé óì è óïîðíûé òðóä êàê ñëåäîâàíèå ïðàâåäíîìó è èñòèííîìó ïóòè.
Êàê ìû ìîæåì çàìåòèòü, «Ëóíü Þé» îñâåùàåò ìíîæåñòâî òåì, àêòóàëüíûõ äëÿ òîãî âðåìåíè, â êîòîðîì æèë Êîíôóöèé. Ïîìèìî ýòè÷åñêèõ àñïåêòîâ, â ïðîèçâåäåíèè î÷åíü ïîäðîáíî îñâåùàþòñÿ àñïåêòû ïîëèòè÷åñêîãî õàðàêòåðà. Íî âñå îíè ïåðåïëåòàþòñÿ ìåæäó ñîáîé, òàê êàê Êîíôóöèé ñ÷èòàë, ÷òî ïðàâëåíèå äîëæíî áûòü îñíîâàíî íå íà íàñèëèè è òèðàíèè, à íà äîáðîäåòåëè, ïîìîùè è ïî÷èòàíèè. Ãëàâíûì ìåòîäîì, êîòîðûì äîëæåí áûë ðóêîâîäñòâîâàòüñÿ êàæäûé äîñòîéíûé ïðàâèòåëü, íî íàçûâàë ñèëó ïðèìåðà è ñèëó óáåæäåíèÿ. Òî åñòü ïðàâèòåëü äîëæåí áûòü òåì ñàìûì «áëàãîðîäíûì ìóæåì», ñëåäîâàòü ïóòè äàî è âûñøèõ íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ; òîãäà íàðîä áóäåò óâàæàòü åãî è ëþáèòü, ñòàðàòüñÿ áûòü åìó ïîäîáíûì. Êîíôóöèé íåîäíîêðàòíî àêöåíòèðîâàë íà ýòîì âíèìàíèå: ñòåïåíü íðàâñòâåííîñòè ïîääàííûõ îïðåäåëÿåòñÿ ìîðàëüíûìè è ýòè÷åñêèìè êà÷åñòâàìè ïðàâèòåëÿ. « Âû óïðàâëÿåòå, çà÷åì æå ïðèáåãàòü ê óáèéñòâó? Åñëè âû ïîæåëàåòå áûòü äîáðûì, òî è íàðîä áóäåò äîáð». Ñòîèò îòìåòèòü, ãîâîðÿ î âçãëÿäàõ íà ëè÷íîñòü ìîíàðõà â êîíôóöèàíñòâå, ÷òî óäåëÿëàñü áîëüøàÿ ðîëü îáîæåñòâëåíèþ åãî îáðàçà. Ýòà èäåÿ, åñòåñòâåííî, ñóùåñòâîâàëà è ðàíüøå, íî Êîíôóöèé ïðèâíåñ â íåå ãëóáîêèé ôèëîñîôñêèé è ýòè÷åñêèé ñìûñë. Îí ñ÷èòàë, ÷òî êàæäûé ïðàâèòåëü ïîñòàâëåí âî ãëàâó ãîñóäàðñòâà ñàìèì Íåáîì, ÷òîáû òîò èñïîëíÿë åãî âîëþ íà çåìëå. Íî Íåáî íå ìîãëî ïðîñòî òàê âûáðàòü ýòîãî ÷åëîâåêà – ýòî çíà÷èò, ÷òî îí ëèáî óæå ÿâëÿåòñÿ áëàãîðîäíåéøèì ÷åëîâåêîì, ëèáî â íåì åñòü ýòîò ïîòåíöèàë, êîòîðûé ñïîñîáåí ðàçâèòüñÿ âî âðåìÿ åãî ïðàâëåíèÿ.
Ïîëèòè÷åñêèì èäåàëîì äëÿ Êîíôóöèÿ ïðèíÿòî ñ÷èòàòü ôåîäàëüíî – òåîêðàòè÷åñêèé ñòðîé. Îí ïîñòðîèë îïðåäåëåííóþ ìîäåëü – ïèðàìèäó, íà âåðøèíó êîòîðîé îí ïîñòàâèë áëàãî íàðîäà, êîòîðîå ñïîëíà îáåñïå÷èâàëîñü äàííûì ñòðîåì, äàëåå – áîæåñòâî, êîòîðîìó ïîêëîíÿåòñÿ íàðîä è êîòîðîå âåäåò èõ ïî ïðàâåäíîìó ïóòè, äàëåå èäóò èíòåðåñû ìîíàðõà. Òàêèì îáðàçîì, ïîä÷åðêèâàåòñÿ ïðèîðèòåò èíòåðåñîâ íàðîäà íàä èíòåðåñàìè ìîíàðõà. Îáÿçàííîñòü ìîíàðõà ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû åãî íàðîä ïðîöâåòàë, à ýòî íåâîçìîæíî ñäåëàòü, åñëè â åãî ïðèîðèòåòàõ ñòîÿò ëè÷íûå èíòåðåñû. Ñòîèò îòìåòèòü, ÷òî Êîíôóöèé âûäåëÿë òàêóþ êàòåãîðèþ êàê ïðåäàííîñòü, óêàçàâ, ÷òî îíà ÿâëÿåòñÿ âàæíîé ÷àñòüþ ñîöèàëüíîãî ïîðÿäêà. Ïðåäàííîñòü èìååò, â äàííîì ñëó÷àå, ðàçíîîáðàçíûå ôîðìû âûðàæåíèÿ – ìëàäøèõ áðàòüåâ ñòàðøèì, ïî÷èòàíèå ðîäèòåëÿì, ïðåäêàì, ïî÷èòàíèå ãîñóäàðÿ ïîääàííûìè.
Òàêæå íåìàëîâàæíûì â ïîëèòè÷åñêèõ âçãëÿäàõ ó÷èòåëÿ ÿâëÿåòñÿ òî, ÷òî îí áûë ïðèâåðæåíöåì ÷åòêîé ãîñóäàðñòâåííîé ñòðóêòóðû. «Ãîñóäàðü äîëæåí áûòü ãîñóäàðåì, ïîääàííûé – ïîääàííûì, îòåö – îòöîì, ñûí – ñûíîì». Êàæäîìó ÷åëîâåêó îòâåäåíî åãî ìåñòî, è îí íå äîëæåí íàðóøàòü óñòàíîâëåííîãî ïîðÿäêà. Áîëåå òîãî, ñ÷èòàëîñü, ÷òî ÷åëîâåê îáÿçàí ïðèäåðæèâàòüñÿ ïðåäîïðåäåëåííîãî åìó Íåáîì æèçíåííîãî ïóòè.
Êîíôóöèé äàë ðÿä ñîâåòîâ ïðàâèòåëÿì, êîòîðûå, ïî ñóòè, ÿâëÿþòñÿ àêòóàëüíûìè è â ñåãîäíÿøíåì ìèðå ïîëèòèêè. Ãîñóäàðü äîëæåí áûòü äîáðîäåòåëåí è çàâîåâàòü äîâåðèå íàðîäà. Òàêæå ãîñóäàðü äîëæåí áûòü èçáèðàòåëåí â âûáîðå ïðèáëèæåííûõ – ýòî äîëæíû áûòü çíàþùèå è áëàãîðîäíûå ëþäè (êàê áûëî îòìå÷åíî âûøå, Êîíôóöèé æèë òî âðåìÿ, êîãäà ïðîöâåòàëî âçÿòî÷íè÷åñòâî); äîëæåí áûòü ðàçóìíûì è óìåòü ïðåäóãàäûâàòü âîçìîæíûå ïîñëåäñòâèÿ è ðèñêè, áûòü íåñïåøíûì â ñâîèõ ðåøåíèÿõ. Íî, êàê óæå áûëî ñêàçàíî, ñàìîå ãëàâíîå – ýòî íåóñòàííàÿ ðàáîòà íà áëàãî ñâîèõ ïîääàííûõ. È ýòà ðàáîòà òðåáóåò ïîñòîÿííîãî ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèÿ è äóõîâíîãî è êóëüòóðíîãî ðàçâèòèÿ.
Ïîäâîäÿ èòîãè, ìîæíî âûäåëèòü íåñêîëüêî âàæíåéøèõ ìîìåíòîâ â ðàáîòå Êîíôóöèÿ «Ëóíü Þé». Âî – ïåðâûõ, áàçîâîé èäååé ðàáîòû (è êîíôóöèàíñòâà â öåëîì) ÿâëÿåòñÿ îáðàç «áëàãîðîäíîãî ìóæà», êàê äîáðîäåòåëüíîãî, ñàìîðàçâèâàþùåãîñÿ è íðàâñòâåííî âûñîêîãî ÷åëîâåêà. Âî – âòîðûõ, ïðîïàãàíäèðóåòñÿ èäåÿ âñåîáùåãî áëàãà, ðàâíîâåñèÿ è ãàðìîíèè êàê ãëàâíûõ ìåòîäîâ äîñòèæåíèÿ ìèðíîãî è ïðîãðåññèðóþùåãî ñóùåñòâîâàíèÿ ëþäåé â îáùåñòâå.
êîíôóöèàíñòâî êèòàé àíòðîïîöåíòðèçì ëóíü
Ñïèñîê ëèòåðàòóðû
1) Äðåâíåêèòàéñêàÿ ôèëîñîôèÿ â 2-õ òîìàõ, Ì.,1972 – Ò.1;
2) Êîíôóöèàíñòâî â Êèòàå. Ì., 1982;
3) Ñîâåòñêàÿ èñòîðè÷åñêàÿ ýíöèêëîïåäèÿ. — Ì.: Ñîâåòñêàÿ ýíöèêëîïåäèÿ . Ïîä ðåä. Å. Ì. Æóêîâà. 1973–1982;
4) Ôèëîñîôèÿ: Ýíöèêëîïåäè÷åñêèé ñëîâàðü. — Ì.: Ãàðäàðèêè. ïîä ðåäàêöèåé À.À. Èâèíà. 2004.
Ðàçìåùåíî íà Allbest.ru
…
Источник
“ЛУНЬ ЮЙ” (“Суждения и беседы”, “Аналекты”, “Изречения”) — сборник бесед и суждений Конфуция, составленный его учениками. В эпоху Тан (618—907) памятник вошел в число конфуцианских канонов, а в 11—12 вв. вместе с “Мэнцзы”, “Да сюэ” и “Чжун юн” — в базовый конфуцианский канонический свод “Четверокнижие” (“Сы шу”). Тогда и была подготовлена официальная редакция текста “Лунь юя” из 20 няней (глав).
В “Лунь юе” полностью отсутствует мистический пласт, а также натурфилософская проблематика. Внешне бессистемно скомпонованные афоризмы объединены темой созидания идеального общественного порядка, который для Конфуция является выражением дао в Поднебесной. Его реализация возможна-в результате самосовершенствования человека посредством приобщения к “письменности/культуре” (вэнь). Этот процесс сопряжен с постижением дао, “человеческая” ипостась которого подразумевает воплощение в жизни индивида комплекса взаимосвязанных этических принципов: “сыновней почтительности и братской любви” (сяо ти), “верности и взаимности/великодушия” (чжуншу), “гуманности” (жэнь), “долга/справедливости” (и), “мудрости” (чжи), “мужества” (юн) и т. д. Их осуществление формирует личность “благородного мужа”, буквально “сына правителя” (цзюнь цзы).
Данный термин имеет и этическое, и социальное наполнение: образ цзюнь цзы ассоциируется с правителем царства или представителем социальных верхов.
Категория “жэнь”, введенная в китайскую культуру Конфуцием, занимает в “Лунь юе” центральное положение, интегрируя все остальные нравственные принципы и нормы, включая “золотое правило” морали. Последнее фигурирует в “Лунь юе” в двух формулировках — отрицательной (“Чего не желаешь себе, того не навязывай другим” — V, 11; XII, 2; XV, 23) и положительной (“Побуждай людей к тому, в чем желаешь продвинуться сам” — VI, 28). Проекцией жэнь на общественные и межличностные отношения является ли-благопристойность: лишь “преодолев себя и возвратившись к благопристойности”, можно осуществить “золотое правило” морали (XII, 1—
2). “Возвращение” подразумевает ориентацию на “чжоуские ритуалы” (11—8 вв. до н. э.), считавшиеся установлениями “совершеннномудрых” правителей-ванов, получивших “небесный мандат” на правление ойкуменой. Идеализация “древности” (гу) корреспондирует с идеей предельного доверия к ней и ее наследию: “Передаю, а не создаю, верю древности и люблю ее” (VII, 11).
Антипод “благородного мужа” в “Лунь юе” — утилитарно ориентированный “маленький человек” (сяо жэнь): “Благородный муж помышляет лишь о долге/справедливости, маленький человек помышляет лишь о выгоде” (IV, 11). Вместе с тем “по природе люди близки друг другу, по воспитанию (привычкам) далеки друг от друга” (XVII, 2), неизменны только высшая (врожденная) мудрость и низшая глупость (XVII, 3). Отсутствие стремления к высшим ценностям и учению чревато падением до уровня сяо жэня. Высшая добродетель — “сыновняя почтительность и почитание старшего брата” — предусматривает перенесение норм внутрисемейных отношений на социальную сферу в целом. Основа устойчивости общественного порядка — “любовь верхов к синь—благонадежности” (XIII, 4), которая предполагает взаимное доверие управляющих и управляемых (XII, 7).
“Лунь юй” считается наиболее надежным источником сведений о взглядах Конфуция. Идеи, содержащиеся в афоризмах “памятника”, были систематизированы и развиты последователями мыслителя, послужив основанием идеологии и философии конфуцианства.
Лит.: Попов П. С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб., 1910; Из книги “Лунь юй”, пер. и вступительная статья Н. И. Конрада. — В кн.: Китайская литература. Хрестоматия, т. 1. M., 1959; Из “Изречений” (“Лунь юй”), пер. Л. Д. Позднеевой. — В кн.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.’, 1963; Лунь юй (главы 1—9, 11—17, 20), пер. В. А. Кривцова, — В кн.: Древнекитайская философия, т. 1. M., 1973.
А. Г. Юркевич
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.
Под редакцией В. С. Стёпина.
2001.
Источник
учение, как оно формулируется в классическом каноне «Лунь
юй», представляет собой собрание кратких (по преимуществу)
изречений и лаконичных диалогов с учениками, распределенных на 20
небольших глав. Каждая из них распадается на ряд самостоятельных
эпизодов, связанных с тем или иным высказыванием Конфуция. В этом
случае обязателен зачин: «Учитель говорил (сказал)»:
Учитель говорил:
– Не радостно ль учиться и постоянно добиваться совершенства? И не
приятно ли, когда друзья приходят издалека? Не тот ли благороден муж,
кто не досадует, что неизвестен людям? «…»
Учитель сказал:
– Правитель, положившийся на добродетель, напоминает северную полярную
звезду, которая замерла на своем месте средь сонма обращенных к ней
созвездий.
В обычной практике изложения конфуцианских идей приведенные рефрены
опускаются. Зато каждое изречение, каждая фраза, каждое слово
подвергается разностороннему толкованию и выявлению содержащейся в них
многозначности — сообразно с подходом самого Конфуция:
Три сотни песен заключены в одной строке, гласящей:
«Его мысль не уклоняется».
Есть такое философское понятие — «абстрактный
гуманизм», когда о человеколюбии рассуждают вообще, как правило,
высокопарно и без всякой практической направленности. Гуманизм Конфуция
не имеет ничего общего с подобным идеологическим и теоретическим
фантомом — он конкретен, обращен к живым людям — его
современникам, а от них через головы многих поколений — к нам с
вами:
— Прекрасно там, где человечность. Как может умный человек, имея выбор, в ее краях не поселиться?
– Лишенный человечности не может долго оставаться в бедности, не может
постоянно пребывать в благополучии. Кто человечен, тому человечность
доставляет удовольствие, а умному она приносит пользу.
– Лишь тот, кто человечен, умеет и любить людей, и чувствовать к ним отвращение.
– Устремленность к человечности освобождает от всего дурного. «…»
– Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека, и познаешь степень его человечности.
Когда же у Царя всех китайских мудрецов однажды поинтересовались, как
наилучшим образом выразить суть понятия «человечность», он
ответил: «Это — любовь к людям». Конфуций не был ни
отшельником, ни аскетом. Однако, Воздержание и Умеренность были
возведены им почти что в идеал:
— Я радость нахожу и в том, когда живу на отрубях с водой, сплю,
положив ладошку вместо изголовья. Богатство, знатность, обретенные
нечестно, мне кажутся проплывшим мимо облаком. «…»
Расточительность ведет к непослушанию, а бережливость – к захудалости.
Но лучше захудалость, чем непослушание.
Ориентир же в человеческих отношениях таков:
— Главное будь честен и правдив; с теми, кто тебе не равен, не дружи и не бойся исправлять свои ошибки.
Во всем мире известен и другой афоризм Конфуция:
— Бывают три полезных друга и три друга, приносящих вред. Полезны
справедливый друг, чистосердечный друг и друг, который много знает. А
вредны льстивый друг, двуличный друг и друг красноречивый.
Самосовершенствование должно быть направлено не на самого себя, а на
всеобщее благо, или, говоря словами самого Конфуция:
«Совершенствовать себя, — чтобы тем самым обеспечить
благоденствие других». В «Лунь юй» сохранилось немало
драгоценных свидетельств о характере самого Учителя, бережно и с
любовью собранных его учениками:
В своей деревне Конфуций казался простодушным и косноязычным, а при
дворе и в храме предков он говорил красноречиво, хотя и мало. В
ожидании аудиенции, беседуя с низшими чинами, он казался ласковым, в
беседе с низшими чинами – твердым. В присутствии князя он двигался с
почтительным и важным видом. «…» Он носил черный
кафтан с халатом из каракуля. Белый – с дохой из пыжика и желтый – с
лисьей шубой. Для дома у него был длинный меховой халат с коротким
правым рукавом. Во время сна всегда пользовался коротким одеялом в
половину своего роста. Сидел на коврике из толстых шкур лисицы и енота.
«…» Он не отказывался от облущенного риса и мелко
нарезанного мяса. «…» Ел немного «…
» Даже когда ел грубую простую пищу, то всегда приносил из ее
немного в жертву и при этом выражал всем своим видом строгую
почтительность.
Уже здесь содержится намек на одну из характернейших черт традиционного
китайского мировоззрения — культ предков и почитание родителей.
Конфуций много сделал для укрепления данного устоя социального бытия и
общественной гармонии. Ритуал — вообще одна из центральных
категорий «Лунь юй». Регламентация знаменитых
«китайских церемоний» во многих своих в последствии
канонизированных моментах восходит именно к Конфуцию и основанному на
его учении конфуцианству, не без основания названному религией ученых.
Конфуцианская концепция этикета неотделима от общих гуманистических
установок:
— Быть человечным к ритуалу — значит победить себя и возвратиться.
Если однажды победишь себя и возвратишься к ритуалу, все в Поднебесной
согласятся, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит
обретение человечности.
Знание и ученость возведены Конфуцием в подлинный культ. Достичь их
вершин невозможно без изнурительного ученического труда и учета тех
многочисленных опасностей, что подстерегают подвижников на этом пути:
— Когда стремятся к человечности, но не хотят учиться, то это
заблуждение приводит к глупости. Когда стремятся проявить свой ум, но
не хотят учиться, то это заблуждение ведет к распущенности. Когда
стремятся быть правдивым, но не хотят учиться, то это заблуждение
приносит вред. Когда стремятся к правоте, но не хотят учиться, то это
заблуждение приводит к грубости. Когда стремятся быть отважным, но не
хотят учиться, то это заблуждение приводит к смуте. Когда стремятся к
непреклонности, но не хотят учиться, то это заблуждение приводит к
безрассудству.
Китай велик и могуч. Потенциал китайского народа неисчерпаем. Главной
заботой великих сынов Поднебесной во все времена было —
процветание государства. Из недр народных, из самых глубин народного
духа вышло немало великих мудрецов. Конфуций на две головы выше любого
из них. Его фигура заметна из любого уголка земли. Так было, так есть и
так будет всегда!
* * *
Вы читали краткий и понятный текст (конспект, доклад) о философе и его
произведении: КОНФУЦИЙ: Лунь Юй.
По поводу философского произведения изложена: краткая история
его создания, максимально кратко – содержание и смысл, суть и
современная трактовка произведения, приводится несколько
отрывков – цитат.
Также в тексте рассказано о самом философе – авторе произведения,
приводятся некоторые факты из жизни философа.
Мы хотели бы, чтобы этот конспект помог читателю в понимании философии
и послужил для докладов, рефератов по философии, ответах на экзамене
или зачёте, или постов для блогов и социальных сетей.
Источник