Какими свойствами обладает материальный мир

Понятие материи. Свойства материи

Материя (от лат. materia — вещь, вещество) в философии понимается как вещественное начало мира в отличие от начала духовного (сознания). Это — категория, объединяющая все многообразие предметов, систем окружающего нас мира, существующих во времени и пространстве, находящихся в вечном движении и развитии.

Традиционное определение материи (в материалистической трактовке) восходит к работе В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», где он определяет материю так:

Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них[1].

В науке выделяют два вида материи: вещество и поле, которые тесно взаимосвязаны и переходят друг в друга. Вещество прерывно, т.е. внутренне расчленено и обладает массой покоя. Поле (например, гравитационное или электромагнитное поле), напротив, внутренне непрерывно: оно связывает частицы материи и отвечает за их взаимодействие.

Выделяются также уровни материи, которые различаются по сферам — неживая природа, живая природа, общество (табл. 5.1).

Основными свойствами материи считаются протяженность, движение, системность, способность к самоорганизации и отражению.

1. Протяженность впервые отмечает Рене Декарт, указывая, что отличительными чертами материи является величина, т.е. трехмерное протяжение: в длину, ширину и глубину. Материя также протяженна во времени. Таким образом, под протяженностью в широком смысле слова следует понимать расположение материи как во времени, так и в пространстве.

Таблица 5.1. Уровни материи

Неживая природа	Живая природа	Общество
Элементарные частицы	Доклеточные формы	Индивид
Ядра	Одноклеточные организмы	Семья
Атомы	Многоклеточные организмы	Группа
Молекулы	Виды	Этнические общности
Макромир	Популяции	Государства
Планеты и их системы	Биоценозы	Союзы государств
Галактики и их системы	Биосфера в целом	Человечество в целом

Относительно проблемы взаимосвязи времени, пространства и материи существуют две противоположные точки зрения. Первая из них — классическая, описанная в механике Исаака Ньютона (1643—1727). Здесь время, пространство и материя рассматриваются как независимые друг от друга сущности, а отношения между ними — как отношения между различными субстанциями. Основания второй разработал в теории относительности Альберт Эйнштейн (1879—1955). Согласно теории относительности, пространство и время несамостоятельны и суть формы бытия материи. В таком случае время и пространство можно определить как формы существования материи, выражающие соответственно длительность как последовательность смены состояний (время) и трехмерность как способ сосуществования вещей (пространство).

|Если из мира изъять материю, то, согласно Ньютону, время и пространство сохранятся, а согласно Эйнштейну, они исчезнут вместе с материей. [2]

воды. В современной философии в зависимости от сферы материального мира выделяют три формы движения материи — неорганическое, органическое и социальное. К первому относится перемещение в пространстве, движение элементарных частиц, тепловые процессы и т.д. вплоть до изменения космических систем (планет, звезд, галактик). В живой природе движение проявляется в виде течения разнообразных жизненных процессов — от клеточных до биосферных. Наконец, социальное движение проявляется в форме совместной человеческой деятельности.

3. Системность подразумевает упорядоченность и взаимосвязь элементов целого. Материя не может существовать вне определенной организации, она всегда проявляет себя в виде материальных систем. Совокупность всех внутренних связей именуется структурой: любая система с необходимостью структурирована. Система и элемент — понятия соотносительные. Сама система может быть элементом большей системы. Так, социальная группа (например, семья) есть система, состоящая из элементов — индивидов и одновременно элемент более крупной системы — общества в целом. Собственно все обозначенные выше уровни материи — от неживой природы до общества — могут рассматриваться как особые материальные системы.
4. Способность к самоорганизации — неотъемлемое свойство материальных систем. Как показал бельгийский ученый Илья Романович Пригожин (1917—2003), один из основателей синергетики (науки о самоорганизации), «открытые неравновесные системы» (системы, свободно обменивающиеся с внешней средой) проявляют свойства самоорганизации, т.е. возникновения «порядка из хаоса».

В системе, вышедшей из состояния равновесия, сложно предсказать результаты любого действия. Развитие может произойти по разным вариантам: выбор варианта развития осуществляется в точке ветвления, которую называют точкой бифуркации. Даже незначительные возмущения в системе (флуктуации) способны привести всю систему в состояние резонансного возбуждения. Система, особо чувствительная к любым воздействиям, именуется диссипативной. В системе образуются аттракторы — центры, притягивающие к себе элементы и способные структурировать окружающую их среду, а затем — систему в целом. Таким образом, открытая неравновесная система в состоянии хаоса способна спонтанно порождать порядок[3].

Выводы синергетики обладают особой важностью — они разрешают проблему, поставленную классической физикой. Согласно законам термодинамики, любая система стремится к хаосу и тепловой смерти, однако в реальности материальные системы развиваются и стремятся к упорядоченности своих элементов. Следовательно, самоорганизация — важное и неотъемлемое свойство материи как системы.

5. Отражением называется способность системы воспроизводить в себе свойства иной материальной системы при условии взаимодействия этих систем. Отражение бывает физическим, химическим, механическим и биологическим. При этом каждый последующий вид включает все предыдущие. Последний вид отражения наиболее сложен и подразумевает в своей основе многообразные физические и химические процессы, например:
0 физическое отражение — на снегу или песке остаются следы ног человека, звук возвращается в виде эха, зеркальная поверхность отражает лучи света;
0 химическое отражение — появление изображения на фотобумаге под воздействием реактивов, катализ и т.п.;
0 биологическое отражение — подсолнух поворачивает свое соцветие вслед за солнцем, животное ощущает холод, запах, цвет ит.д.

Выделяют три вида биологического отражения — раздражимость, чувствительность и психическое отражение. Для материалистической философии высшим видом биологического отражения является человеческое сознание, которое понимается как способность высокоорганизованной материи отражать материю.

Многообразие материального мира представлено в виде табл. 5.2.

Таблица 5.2. Многообразие материального мира

Вид материи

Сфера материального

Свойство материи

Вещество

Поле

Неживая природа Живая природа Общество

Протяженность

Движение

Системность

Самоорганизация

Отражение

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Материя – философская категория, противопоставленная сознанию и охватывающая объективную реальность.
2. Материя структурна и выступает в многообразии различных видов, сфер и уровней. Основными свойствами материи считаются протяженность, движение, системность, способность к самоорганизации и отражению.

ЗАДАНИЯ

1. Назовите сферы, уровни и виды материального мира.
2. Кратко охарактеризуйте основные свойства материи.

Источник

Материя
– фундаментальная философская категория.

С
позиции материализма она является
первичной относительно сознания.

С
позиции идеализма материя – это
произвольное образование от духовной
субстанции. Для субъективного идеализма
материя – это постоянная возможность
ощущения.

Существует
три концепции материи:

1.
Субстанциональная: материя определяется
через вещи. Эта концепция реализуется
у древнегреческих философов (Демокрит).
Они понимали материю через вещество.

2.
Атрибутивная: материя определялась
через свойства, через первичные качества
(масса, размеры) и через субъективные
свойства, т.е. через вторичные качества
(вкус, цвет).

3.
Диалектико-материалистическая: материя
определяется через отношение с сознанием.
Представители этой концепции – Маркс,
Ленин. Материя – это философская
категория для обозначения реальности,
которая существует независимо от нашего
сознания и которая копируется нашими
органами чувств. Это определение
устраняет противоречия между философией
и наукой. Эта концепция возникла в конце
19 века вместе с прорывом научного знания.

Вместе
с открытием электрона произошел крах
материализма. В материю входят не только
вещества, но и поля. Основными свойствами
материи являются:

·
Обьективность.

·
Познаваемость.

·
Структурность.

·
Субстанциональность.

Материя
существует через дискретные материальные
структуры, материи вообще не существует.
Важнейшие свойства материи – это
атрибуты. Главный атрибут материи –
это движение. Движение – это способ
существования материи. Важнейшие
характеристики движения:

·
Всеобщность.

·
Универсальность

·
Объективность.

·
Абсолютность (нет вещей неподвижных).

·
Противоречивость (движение есть единство
устойчивости и изменчивости, устойчивость
относительна, а изменчивость – абсолютна).

Для
Аристотеля движение было внешним по
отношению к материи. Материя – это
самодвижущаяся реальность. В
нематериалистической концепции движение
понимается как проявление объективного
духа.

Атрибуты
материи:

1.
Движение существует в 3-ех формах.

2.
Пространство и время.

Движение
существует по трем основаниям:

а.
По носителю

б.
По взаимодействию.

в.
По законам.

Существуют
три основные формы движения материи:

1.
социальная

2.
биологическая (носители – клетка,
организм)

3.
химическая (носитель – молекула)

4.
физическая (вакуум, поля, элементарные
частицы, атомы, молекулы, макротела,
планеты, галактики и т.д.; на всех
вышеперечисленных уровнях существуют
формы взаимодействия: например,
межмолекулярное взаимодействие).

Билет6
Вопрос
1. Платон
и Аристотель – «вершины» древнегреческой
философии

Философия
Платона.

1.
Общая
характеристика личности и творчества
Платона.

Платон
(427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ
Древней Греции, ученик Сократа, основатель
собственной философской школы –
Академии, основоположник идеалистического
направления в философии. Платон – первый
древнегреческий философ, оставивший
после себя ряд фундаментальных философских
произведений, наиболее важными из
которых являются «Апология Сократа»,
«Пармелид», «Горгий», «Федон»,
«Государство», «Законы». Большинство
произведений Платона написано в форме
диалогов.

2.
Платон – основоположник идеалистического
направления философии.

Платон
является основателем идеализма. Главными
положениями его идеалистического учения
являются следующие:

материальные
вещи изменчивы, непостоянны и со временем
прекращают свое существование;

окружающий
мир («мир вещей» также временен и изменчив
и в действительности не существует как
самостоятельная субстанция;

реально
существуют лишь чистые (бестелесные)
идеи (эйдосы);

чистые
(бестелесные) идеи истинны, вечны и
постоянны;

любая
существующая вещь является всего лишь
материальным отображением первоначальной
идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони
рождаются и умирают, но они лишь являются
воплощением идеи коня, которая вечна и
неизменна и т.д.);

весь
мир является отображением чистых идей
(эйдосов).

3.
«Триада» Платона – «единое», «ум»,
«душа».

Также
Платон выдвигает философское учение о
триаде, согласно которому все сущее
состоит из трех субстанций:

«единого»;

«ума»;

«души».

«Единое»:

является
основой всякого бытия;

не
имеет никаких признаков (ни начала, ни
конца, ни частей, ни целостности, ни
формы, ни содержания, и т.д.);

есть
ничто;

выше
всякого бытия, выше всякого мышления,
выше всякого ощущения;

первоначало
всего – всех идей, всех вещей, всей
явлений, всех свойств (как всего хорошего
с точки зрения человека, так и всего
плохого).

«Ум»:

происходит
от «единого»;

разделен
с «единым»;

противоположен
«единому»;

является
сущностью всех вещей;

есть
обобщение всего живого на земле.

«Душа»:

подвижная
субстанция, которая объединяет и
связывает»единое – ничто» и «ум – все
живое», а также связывает между собой
все вещи и все явления;

также
согласно Платону душа может быть мировой
и душой отдельного человека; при
гилозоическом (одушевленном) подходе
душу могут иметь также вещи и неживая
природа;

душа
человека (вещи) есть часть мировой души;

душа
бессмертна;

при
смерти человека умирает только тело,
душа же, ответив в подземном царстве за
свои земные поступки, приобретает новую
телесную оболочку;

постоянство
души смена телесных форм – естественный
закон Космоса.

4.
Гносеология (учение о познании) Платона.

Касаясь
гносеологии (учения о познании), Платон
исходит из созданной им идеалистической
картины мира:

поскольку
материальный мир является всего лишь
отображением «мира идей», то предметом
познания должны стать прежде всего
«чистые идеи»;

«чистые
идеи» невозможно познать с помощью
чувственного познания (такой тип познания
дает не достоверное знание, а лишь мнение
– «докса»);

высшей
духовной деятельностью могут заниматься
только люди подготовленные – образованные
интеллектуалы, философы, следовательно,
только они способны увидеть и осознать
«чистые идеи».

5.
Проблема государства в философии
Платона.

Особую
роль в своей философии Платон уделил
проблеме государства (что было нетипично
для предшественников – «досократиков»
Фалеса, Гераклита и др., которые занимались
поисками первоначала мира и объяснением
явлений окружающей природы, но не
общества). Платон выделяет семь типов
государства: идеальное «государство
будущего», которого пока не существует
и в котором отпадает необходимость в
государственной власти и законах, и
шесть типов ныне существующих государств.
Среди шести существующих типов Платоном
указываются:

монархия
– справедливая власть одного человека;

тирания
– несправедливая власть одного человека;

аристократия
– справедливая власть меньшинства;

олигархия
– несправедливая власть меньшинства;

демократия
– справедливая власть большинства;

тимократия
– несправедливая власть большинства,
власть военных вождей, армии.

Поскольку
тирания, олигархия и тимократия являются
несправедливыми формами государства,
а демократия – власть большинства –
редко бывает справедливой и, как правило,
вырождается в тиранию, олигархию или
тимократию, двумя стабильными и
оптимальными формами государства могут
быть только аристократия и монархия.

6.
Платоновский проект государства.

Также
Платон выдвигает собственный план
государственного устройства, согласно
данному плану:

все
население государства (полиса) делится
на три сословия – философы, воины,
работники;

работники
(крестьяне и ремесленники) занимаются
грубым физическим трудом, создают
материальные блага, могут в ограниченных
размерах владеть частной собственностью;

воины
занимаются физическими упражнениями,
тренираются, поддерживают в государстве
порядок, в случае необходимости –
участвуют в военных действиях;

философы
(мудрецы) – разрабатывают философские
теории, познают мир, учат, управляют
государством;

философы
и воины не должны иметь частной
собственности;

жители
государства вместе проводят свободное
время, вместе едят (проводят трапезы),
вместе отдыхают;

не
существует брака, все жены и дети общие;

допускается
и приветствуется труд рабов, как правило,
варваров, захваченных в плен.

В
дальнейшем Платон пересмотрел некоторые
идеи своего проекта, допустив небольшую
частную собственность и личное имущество
для всех сословий, однако другие положения
данного плана были сохранены.

7.
Значение философии Платона.

Историческое
значение философии Платона в том, что

впервые
философом оставлено целое собрание
фундаментальных произведений;

положено
начало идеализму как крупному философскому
направлению (так называемая «линия
Платона» – противоположность
материалистической «линии Демократа»);

впервые
глубоко исследованы проблемы не только
природы, но и общества – государство,
законы и т.д.;

были
заложены основы понятийного мышления,
произведена попытка выделить философские
категории (бытие – становление, вечное
– временное, покоящееся – движущееся,
неделимое – делимое и др.);

была
создана философская школа (Академия),
просуществовавшая около 1000 лет, где
выросли многие видные последователи
Платона (Аристотель и др.).

8.
Академия Платона.

Академия
Платона – религиозно-философская школа,
созданная Платоном в 387 г. в природе Афин
и просуществовавшая около 1000 лет (до
529 г. н.э.). Наиболее знаменитыми
воспитанниками академии являлись:
Аристотель (учился у Платона, основал
собственную философскую школу – Ликей),
Ксенокрит, Кракет, Арксилай. Клитомах
Карфагенский, Филон из Ларисы (учитель
Цицерона). Академия была закрыта в 529 г.
византийским императором Юстинианом
как рассадник язычества и «вредных»
идей, однако за свою историю успела
добиться того, что платонизм и неоплатонизм
стали ведущими направлениями европейской
философии.

Философия
Аристотеля.

1.
Этапы творчества Аристотеля и его
основные произведения.

Аристотель
(384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий
философ классического периода, ученик
Платона, воспитатель Александра
Македонского. В своей философской
деятельности Аристотель прошел три
основных этапа:

367-347
гг. до н.э. (20 лет) – работал, начиная с
17-летнего возраста, в Академии Платона
и был его учеником (до момента смерти
Платона);

347-335
гг. до н.э. (12 лет) – жил и работал в Пелле
– столице Македонского государства по
приглашению царя Филиппа; воспитывал
Александра Македонского;

335-322
гг. – основал собственную философскую
школу – Ликей (перипатетическую школу)
и работал в ней до своей смерти.

К
наиболее известным произведениям
Аристотеля относятся: «Органон»,
«Физика», «Механика», «Метафизика», «О
душе», «История животных», «Никомахова
этика», «Риторика», «Политика», «Афинская
полития», «Поэтика».

2.
Классификация философии, данная
Аристотелем.

Философию
Аристотель разделил на три вида:

теоретическую,
изучающую проблемы бытия, различных
сфер бытия, происхождения всего сущего,
причины различных явлений (получила
название «первичная философия»);

практическую
– о деятельности человека, устройстве
государства;

поэтическую.

Считается,
что фактически Аристотелем как четвертая
часть философии была выделена логика.

3.
Критика Аристотеля как способ объяснения
сути бытия.

Рассматривая
проблему бытия, Аристотель выступил с
критикой философии Платона, согласно
которой, окружающий мир делился на «мир
вещей» и «мир чистых (бестелесных идей),
и «мир вещей» в целом, как и каждая вещь
в отдельности, являлся лишь материальным
отображением соответствующей «чистой
идеи».

Ошибка
Платона, по Аристотелю, в том что он
оторвал «мир идей» от реального мира и
рассматривал «чистые идеи» вне всякой
связи с окружающей действительностью,
которая имеет и свои собственные
характеристики – протяженность, покой,
движение и др.

Аристотель
дает свою трактовку данной проблемы:

не
существует «чистых идей», не связанных
с окружающей действительностью,
отображением которых являются все вещи
и предметы материального мира;

существуют
только единичные и конкретно определенные
вещи;

данные
вещи называются индивидуумы (в переводе
– «неделимые»), то есть существует
только конкретная лошадь в конкретном
месте, а не «идея лошади», воплощением
которой данная лошадь является, конкретный
стул, находящийся в конкретном месте и
имеющий свои признаки, а не «идея стула»,
конкретный дом, имеющий точно определенные
параметры, а не «идея дома», и т.д.;

индивидуумы
являются первичной сущностью, а виды и
роды индивидуумов (кони вообще, дома
вообще и т.д.) – вторичной.

4.
Категории Аристотеля как способ
объяснения сути бытия.

Поскольку
бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы»)
и их материальное отражение («вещи»),
возникает вопрос: что такое бытие?

Дать
ответ на этот вопрос (что такое бытие)
Аристотель пытается через высказывания
о бытие, то есть через категории (в
переводе с древнегреческого –
высказывания).

Аристотель
выделяет 10 категорий, которые отвечают
на поставленный вопрос (о бытии), причем
одна из категорий говорит о том, что
такое бытие, а 9 остальных дают его
характеристики. Данными категориями
являются:

сущность
(субстанция);

количество;

качество;

отношение;

место;

время;

положение;

состояние;

действие;

страдание.

Иначе
говоря, по Аристотелю, бытие – это
сущность (субстанция), обладающая
свойствами количества, качества, места,
времени, отношения, положения, состояния,
действия, страдания.

Человек,
как правило, способен воспринимать лишь
свойства бытия, но не сущность. Также
согласно Аристотелю категории – это
высшее отражение и обобщение окружающей
действительности, без которых немыслимо
само бытие.

5.
Проблема материи в философии Аристотеля

Важное
место в философии Аристотеля занимают
проблемы материи. Что есть материя? По
Аристотелю, материя – это потенция,
ограниченная формой (например, медный
шар – это медь, ограниченная шарообразностью,
и т.д.). Касаясь данной проблемы, философ
также приходит к выводам о том, что:

все
сущее на Земле обладает потенцией
(собственно материей) и формой;

изменение
хотя бы одного из этих качеств (либо
материи, либо формы) приводит к изменению
сущности самого предмета;

реальность
– это последовательность перехода от
материи к форме и от формы к материи;

потенция
(материал) есть пассивное начало, форма
– активное;

высшей
формой всего сущего является Бог, имеющий
бытие вне мира.

6.
Проблема души и человека в философии
Аристотеля.

Носителем
сознания, по Аристотелю, является душа.
Философ выделяет три уровня души:

растительная
душа;

животная
душа;

разумная
душа.

Являясь
носителем сознания, душа также ведает
функциями организма.

Растительная
душа отвечает за функции питания, роста
и размножения. Этими же функциями
(питание, рост, размножение) ведает и
животная душа, однако благодаря ей
организм дополняется функциями ощущения
и желания. И только разумная (человеческая)
душа, охватывая все вышеперечисленные
функции, ведает еще и функциями рассуждения
и мышления. Именно это выделяет человека
из всего окружающего мира.

Аристотель
материалистически подходит к проблеме
человека. Он считает, что человек:

по
биологической сущности является одним
из видов высокоорганизованных животных;

отличается
от животных наличием мышления и разума;

имеет
врожденную склонность жить вместе с
себе подобными (то есть жить в коллективе).

Именно
последнее качество – потребность жить
в коллективе – приводит к возникновению
общества – большого коллектива людей,
занимающегося производством материальных
благ и их распределением, проживающего
на одной территории и объединенного
языком, родственными и культурными
связями.

Регулирующим
механизмом общества (защита от врагов,
поддержание внутреннего порядка,
содействие экономике и т.д.) является
государство.

7.
Классификация Аристотеля форм государства.

Аристотель
выделяет шесть типов государства:

монархия;

тирания;

аристократия;

крайняя
олигархия;

охлократия
(власть толпы, крайняя демократия);

полития
(смесь умеренной олигархии и умеренной
демократии).

Подобно
Платону Аристотель разделяет «дурные»
формы государства (тирания, крайняя
олигархия и охлократия) и «хорошие»
(монархия, аристократия и полития).

Наилучшей
формой государства, по Аристотелю,
является полития – совокупность
умеренной олигархии и умеренной
демократии, государство «среднего
класса» (идеал Аристотеля).

8.
Историческое значение философии
Аристотеля в том, что он:

внес
существенные коррективы в ряд положений
философии Платона, критикуя учение о
«чистых идеях»;

дал
материалистическую трактовку происхождения
мира и человека;

выделил
10 философских категорий;

дал
определение бытия через категории;

определил
сущность материи;

выделил
шесть типов государства и дал понятие
идеального типа – политии;

внес
существенный вклад в развитие логики
(дал понятие дедуктивного метода – от
частного к общему, обосновал систему
силлогизмов – вывода из двух и более
посылок заключения).

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник