Какие свойства персонажей раскрывает островский

    Этот образ по-своему указывает на конец патриархального
уклада. Т. уже не считает нужным в быту придерживаться старинных порядков. Но,
в силу своего характера, он не может поступать, как считает нужным, и идти
против матери. Его выбор – это житейские компромиссы: «Что ее слушать-то! Ей
ведь что-нибудь надо ж говорить! Ну, и пущай она говорит, а ты мимо ушей
пропущай!» 
    Т. – незлой, но слабый человек, он мечется между
страхом перед матерью и состраданием к жене. Герой любит Катерину, но не так,
как того требует Кабаниха – сурово, «по-мужски». Он не хочет доказывать жене
свою власть, ему нужна теплота и ласка: «Зачем же ей бояться? С меня и того
довольно, что она меня любит». Но этого в доме Кабанихи Тихон не получает. Дома
он вынужден играть роль послушного сынка: «Да я, маменька, и не хочу своей волей
жить! Где уж мне своей волей жить!» Его единственная отдушина – это поездки по
делам, где он забывает все свои унижения, топя их в вине. Несмотря на то, что
Т. любит Катерину, он не понимает, что происходит с его женой, какие душевные
муки она испытывает. Мягкость Т. – одно из его отрицательных качеств. Именно
из-за нее он не может помочь жене в ее борьбе со страстью к Борису, он не может
облегчить участь Катерине и после ее публичного покаяния. Хотя сам он отнесся к
измене жены мягко, не злясь на нее: «Вот маменька говорит, что ее надо живую в
землю закопать, чтобы она казнилась! А я ее люблю, мне ее пальцем жаль
тронуть». Только над телом мертвой жены Т. решается на бунт против матери,
публично обвиняя ее в гибели Катерины. Именно этот бунт при людях наносит
Кабанихе самый страшный удар.

 Кулигин –
«мещанин, часовщик-самоучка, отыскивающий перпетуум-мобиле» (т. е. вечный
двигатель). 
    К. – натура поэтическая и мечтательная (восхищается
красотой волжского пейзажа, например). Первое его появление ознаменовано
литературной песней «Среди долины ровныя…» Это сразу же подчеркивает книжность
К., его образованность. 
    Но в то же время технические идеи К. (установка в
городе солнечных часов, громоотвода и т. д.) явно устарели. Эта «устарелость»
подчеркивает глубинную связь К. с Калиновом. Он, конечно же, «новый человек»,
но сложился он внутри Калинова, что не может не сказаться на его мироощущении и
жизненной философии. Главное дело жизни К. – мечта об изобретении вечного
двигателя и получение за него миллиона от англичан. Этот миллион «антик, химик»
Калинова хочет потратить на родной город: «работу надо дать мещанству-то». А
пока К. довольствуется более мелкими изобретениями на благо Калинова. На них он
вынужден постоянно выпрашивать деньги у богатых людей города. Но они не
понимают пользы изобретений К., высмеивают его, считая чудаком и сумасшедшим.
Поэтому кулиговская страсть к творчеству остается нереализованной в стенах
Калинова. К. жалеет своих земляков, видя в их пороках результат невежества и
бедности, но ни в чем не может им помочь. Так, его совет простить Катерину и
больше не поминать о ее грехе невыполним в доме Кабанихи. Этот совет хорош, он
исходит из гуманных соображений, но не учитывает характеры и убеждения
Кабановых. Таким образом, при всех положительных качествах К. – натура
созерцательная и бездейственная. Его прекрасные мысли никогда не перерастут в
прекрасные действия. К. так и останется чудаком Калинова, его своеобразной
достопримечательностью.

 Феклуша —
странница. Странники, юродивые, блаженные — непременная примета купеческих
домов — упоминаются Островским довольно часто, но всегда как внесценические
персонажи. Наряду со странствовавшими по религиозным побуждениям (шли по обету
поклониться святыням, собирали деньги на строительство и содержание храмов и т.
п.) немало попадалось и просто праздных людей, живших за счет щедрот всегда
помогавшего странникам населения. Это были люди, для которых вера была лишь
предлогом, а рассуждения и рассказы о святынях и чудесах были предметом торговли,
своеобразным товаром, которым они расплачивались за подаяние и приют.
Островский, не любивший суеверий и ханжеских проявлений религиозности, всегда
упоминает о странниках и блаженных в иронических тонах, обычно для
характеристики среды или кого-либо из персонажей (см. особенно «На всякого
мудреца довольно простоты», сцены в доме Турусиной). На сцену такую типичную
странницу Островский вывел один раз — в «Грозе», и небольшая по объему текста
роль Ф. стала одной из самых знаменитых в русском комедийном репертуаре, а
некоторые реплики Ф. вошли в обиходную речь. 
    Ф. не участвует в действии, не связана непосредственно
с фабулой, но значение этого образа в пьесе весьма существенно. Во-первых (и
это традиционно для Островского), она — важнейший персонаж для характеристики
среды в целом и Кабанихи в частности, вообще для создания образа Калинова.
Во-вторых, ее диалог с Кабанихой очень важен для понимания отношения Кабанихи к
миру, для уяснения присущего ей трагического чувства крушения ее мира. 
    Впервые появляясь на сцене сразу после рассказа
Кулигина о «жестоких нравах» города Калинова и непосредственно перед выходом
Ка-банихи, нещадно пилящей сопровождающих ее детей, со словами «Бла-а-лепие,
милая, бла-а-ле-пие!», Ф. особо хвалит за щедрость дом Кабановых. Таким образом
получает подкрепление характеристика, данная Кабанихе Кулигиным («Ханжа,
сударь, нищих оделяет, а домашних заела совсем»). 
    Следующий раз мы видим Ф. уже в доме Кабановых. В
разговоре с девушкой Глашей она советует присматривать за убогой, «не стянула
бы чего», и слышит в ответ раздраженную реплику: «Кто вас разберет, все вы друг
на друга клеплете». Глаша, неоднократно высказывающая ясное понимание хорошо ей
известных людей и обстоятельств, простодушно верит рассказам Ф. о странах, где люди
с песьими головами «за неверность». Это подкрепляет впечатление, что Калинов
являет собой замкнутый, ничего не ведающий о других землях мир. Впечатление это
еще более усиливается, когда Ф. начинает рассказывать Кабановой о Москве и
железной дороге. Разговор начинается с утверждения Ф., что настают «последние
времена». Примета этого — повсеместная суета, спешка, погоня за скоростью.
Паровоз Ф. называет «огненным змием», которого стали запрягать для скорости:
«другие от суеты не видят ничего, так он им машиной показывается, они машиной и
называют, а я видела, как он лапами-то вот так (растопыривает пальцы) делает.
Ну, и стон, которые люди хорошей жизни, так слышат». Наконец, она сообщает, что
и «время-то стало в умаление приходить» и за наши грехи «все короче и короче
делается». Апокалиптические рассуждения странницы сочувственно слушает
Кабанова, из завершающей сцену реплики которой становится ясно, что она
осознает надвигающуюся гибель своего мира. 
    Имя Ф. стало нарицательным для обозначения темной ханжи,
под видом благочестивых рассуждений распространяющей всякие нелепые басни.