Какие свойства характера ярослава выявились

1.Что общего между первой и второй усобицами на Руси? Какими причинами они были вызваны — внешними или внутренними?

2.Как характеризует различные взгляды Бориса его убеждение, что власть не стоит крови людей?

3.Почему Русская Православная Церковь чтит день 24 июля?

4.Какие свойства характера Ярослава выявились в ходе борьбы за власть?

5.Что вы можете сказать о разносторонности интересов Ярослава Мудрого?

6.Почему «Русская правда» является проявлением мудрости Ярослава? Какие порядки она утверждала на Руси? Чем они отличались от порядков предшествующего периода?

7.Какова роль Ярослава в том, что Киев превратился в один из красивейших городов Европы?

8.Какие деяния Ярослава укрепляли международный авторитет Руси?

§7 Развитие феодальных отношений. Русь при Ярославичах

Возникновение феодальной земельной собственности.

С середины XI в. на огромных пространствах Руси, но особенно в Среднем Поднепровье и вокруг Новгорода земли все чаще оказывались в частном, владении. Свободные люди, которые раньше лишь уплачивали дань князю, постепенно попали в зависимость от него. За то, что они живут на землях, которые князь объявил своими, смердов привлекали к различным работам в его хозяйстве. Так возникла их поземельная зависимость от господина.

На Руси, как и в других странах Европы, был создан княжеский домен (владение) — комплекс земель, населенных зависимыми от главы государства людьми. Появление подобных владений знаменовало наступление на Руси новых порядков.

К этому же времени относится и возникновение

собственных земельных владений бояр и дружинников. В ранний период истории Руси великие князья

предоставляли местным князьям и боярам право собирать дань с тех или иных земель. Часть этой дани они оставляли себе за службу великому князю. Такой порядок назывался кормлением. Позднее в разряд кормлений перешли и некоторые города. Вассалы великого князя передавали часть таких кормлений своим слугам и вассалам из числа собственной дружины.

Позднее кормления заменили передачей великим князем своим вассалам населенных земель на правах собственности. В таких земельных владениях, называвшихся вотчиной или отчиной (от слова «отец») и находившихся в наследственном владении, возникал

хозяйственный комплекс боярина или дружинника.

Однако право верховной власти на эти земли принадлежало великому князю. Он мог пожаловать, а мог и отнять эту землю. В свою очередь, крупные земельные собственники также стали передавать часть земель во владение своим дружинникам, с тем чтобы у них были средства к существованию и возможность приобрести воинское снаряжение.

В Западной Европе участки земель, передаваемые за службу одним земельным собственником другому, называли феодом (от латинского слова «феодум» — «владение»). Система такой многоступенчатой земельной зависимости называлась феодальной системой, а владельцы земель, населенных крестьянами, или городов, населенных ремесленниками и другими жителями, — феодалами. Со второй половины XI в. такая система стала складываться и на Руси.

Феодально-зависимое население. Феодальное хозяйство, как правило крупное, имело ряд преимуществ. Оно было более продуктивным, чем мелкое крестьянское хозяйство отдельной семьи. В нем можно было лучше организовать обработку почвы, расчистку леса, строительство хозяйственных построек и многое другое. Феодальный собственник обязан был в случае неурожаев, засухи, пожаров помогать своим крестьянам.

Таким образом, господское и крестьянское хозяйства были связаны и между собой, и с государством. Поборы, работа на господина, наказание в случае ее

неисполнения — это была одна сторона дела. Поддержка и взаимопомощь — другая сторона.

Новые порядки привели к тому, что в сельской местности все больше появлялось людей, которые по различным причинам (неурожаи, голод, военные разорения) теряли собственное хозяйство и могли существовать лишь при поддержке богатых людей. За денежный долг, помощь семенами или орудиями труда они должны были отрабатывать на господина часть своего времени. Такие люди назывались рядовичи, потому что они заключали с господином ряд (договор)

ипопадали от него в зависимость. Так называемые закупы брали у господина купу (долг) и не смели уйти, не вернув его. Наймиты нанимались работать заллату, пленники отрабатывали свой выкуп из неволи, а про щенникам прощались их долги, но за это им полагалось трудиться в церковных хозяйствах. Все больше становилось в обществе холопов. Они полностью зависели от господ, прислуживали им в доме, исполняли различные сельские работы. От великой нужды обедневший человек мог продать себя в холопы. Холопом становился

итот, кто женился на холопке, не оговорив заранее свое право на свободу. Холопами становились дети холопов, нарушившие договор рядовичи и закупы, пленные чужеземцы. В отличие от рабов в античном мире, холопы имели некоторые права: они могли выступать свидетелями в суде, если не было других очевидцев преступления, их убийство каралось законом. Войско. С созданием единого государства иным стало

ирусское войско. Его ядром были старшая и младшая

800 дружинников, передвигавшихся на конях посуху либо в быстрых и легких ладьях по рекам и морям. Тогдашнюю Русь с полным основанием можно было назвать речной и морской державой. Черное море в IX — XI вв. называлось Русским, т. к. его часто бороздили ладьи русских дружинников. Они были вооружены мечами, копьями, саблями. Щиты, брони и кольчуги защищали их тела, а шишаки (изящные остроконечные шлемы) — головы.

В X — первой половине XI в. великие князья сами вели в бой дружину. Князя оберегали отроки, отражая направленные на него удары и тщательно охраняя княжеский стяг.

Как и прежде, частью русского войска был полк, состоявший из воев — смердов и ремесленников. Они делились в полку на десятки и сотни во главе с десятскими и сотскими. Полком командовал тысяцкий.

• Вой были вооружены луками и стрелами, копьями, тяжелыми боевыми топорами и ножами. В левой руке у каждого был деревянный щит, обтянутый металлическими пластинами и толстой кожей.

Выступавшее в поход войско возглавлял князь, за ним двигались конная дружина и полк. Следом тянулся обоз с тяжелым вооружением воинов и съестными припасами. Когда сторожа (разведка) доносила, что враг близок, воины разбирали оружие, надевали брони и кольчуги и готовились к бою.

Сражение нередко начиналось с поединка богатырей. Летопись рассказывает, как на поединок с князем касогов (черкесов), богатырем Редедей, выехал тмутараканский князь Мстислав. Во время поединка русский князь изнемог под натиском силача Редеди и в молитвах обратился за помощью к Святой Богородице, поклявшись в случае успеха построить в Тмутаракани храм в ее честь. И тотчас победил. Мстислав выполнил обет, и в Тмутаракани был воздвигнут новый храм.

Во время боя чело (центр) русского войска составляли пешие вой. Их задача состояла в том, чтобы держать удар вражеской конницы. На правом и левом крыльях (флангах) располагались конные дружины князей. Они наносили фланговые удары и окружали противника. Нередко поодаль выступали наемники — варяги и печенеги.

При штурмах вражеских крепостей использовались приспособления для пролома стен и ворот: тараны. — огромные бревна, обитые железом и подвешенные на цепях или поставленные на колеса, а также камнестрелы, прйступные лестницы, вежи (передвижные башни), которые защищали от стрел. Русское войско было хорошо вооружено и редко проигрывало сражения.

Города и торговля. Ко второй половине XI в. на Руси насчитывалось 42 крупных городских центра. В Скандинавии ее даже называли Гардарикой (страной городов). В центре города находился детинец (кремль) с высокими стенами, которые сооружались из огромных деревянных коробов с землей или глиной внутри. Перед стеной вырывали глубокий ров, наполненный водой. Перекидные мосты вели к воротам города, сделанным из толстых дубовых досок и обитым железом.

Внутри кремля располагались палаты князя, митрополита или епископа, дворы крупных бояр, дружинников. В центре кремля, на главной площади, возвышался городской собор. В Киеве и Новгороде это были храмы Святой Софии, в Чернигове — храм Спаса. Из кремля князь осуществлял управление, здесь чинил суд и расправу. Сюда свозились дань и военная добыча, здесь собирались судебные и торговые пощлины. Площадь таких детинцев была не менее 2,5 га.

За стенами кремля тянулись торговая площадь, ремесленные слободы, купеческие дома и лавки, многочисленные церкви. Эта часть города нередко тоже

(пещеру) и проводил там долгое время в уединении, молитвах, раздумьях и посте. Люди называли его

праведником.

За два года до высокого назначения, в 1049 г., в храме Святой Софии прозвучала замечательная речь Илариона. Он говорил о значении христианства и роли князей Владимира и Ярослава Мудрого в судьбах Руси. Речь его была проникнута заботой о счастье родной страны. Иларион сказал: Эти князья не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, что ведома и слышима всеми четырьмя, концами земли.

Ярослав Мудрый провозгласил Илариона митрополитом Руси без ведома Византии.

Монастыри. Пещера Илариона положила на Руси начало монастырям (от греческого слова «монастерион» — «келья отшельника»). В маленьких комнатках одного дома или в скромных домиках, поставленных близко друг к другу, селились люди, посвящавшие себя служению Богу. Они назывались монахами и жили по разработанному ими уставу (особым правилам). Братия трудилась сообща, общим имуществом заведовал келарь, трапеза (общий обед) проходила в трапезной, казна находилась в руках казначея. Мужскими монастырями руководили выбранные монахами игумены, женскими — игуменьи. Заботу о хозяйстве

КчеЪо% Йечерскии мойдсТь1 ?ь

Кисни 11(л*г<* МОИШ’ТЬф!..

монахи-отшельники считали делом второстепенным. Главным для них была молитва, обращение к Богу.

Впоследствии к пещере Илариона пришел еще один монах — Антоний. Молва о его праведности широко распространилась по Руси. К пещере Антония люди тянулись за благословением и советом.

Через какое-то время здесь поселился еще один отшельник — Феодосии. Так во второй половине XI в. возник Киево-Печерский монастырь, первым игуменом которого был Антоний.

Печерский монастырь рос и отстраивался. Монахи перебрались из пещер в кельи, появились церкви. Монастырь завел собственное хозяйство, занимался торговлей и даже ростовщичеством. Ему принадлежали окружающие земли, подаренные великими князьями.

Христианство, церковные организации играли огромную роль в распространении на Руси понятий добра, высокой нравственности, терпимости и человеколюбия.

Со временем в Киеве, Новгороде и других городах Руси появились новые монастыри. При них создавались библиотеки, открывались школы, начиналось летописание.

Первые восстания на Руси. Первые крупные потрясения в обществе случились, когда Киев подминал под себя племена древлян, вятичей и радимичей. Эти типично племенные восстания тянули Русь назад, в племенное прошлое. Победы Киева были закономерны и исторически оправданны.

Позднее племенная вражда утихла, но появились другие противоречия — религиозные. В 1024 г. в Суздальской земле вспыхнуло мощное восстание, которое возглавили вятичские волхвы. Язычники поднялись против христиан, беднота — против богатых. Эти две линии сплелись воедино.

Прошло несколько десятилетий, и снова мощное народное восстание потрясло Русскую землю. Долгими годами копившаяся ненависть бедноты к богатым людям, к верхушке общества вылилась в страшный бунт. Пламя мятежей охватило другие города. Отказывалось платить дань и налоги население Смоленской земли, поднялись мятежи в далеком Белоозере